從小，受了母親的影響，我對宗教總有說不出的好奇——神佛上帝的顯像圖、顯靈奇蹟的民間故事，加上自己特異體質所帶來的奇異感應，在成為靈性工作者之後，這些高能量療癒經驗便比常人豐富了許多。

若問我成為靈性工作者前後最大的差別，我想是這樣的：之前，不管（也不懂）它是「黑道」還是「白道」，總喜歡以身試法；之後，我學會了分辨能量的高低——能量高者我稱作「高頻」（如神佛上帝），能量低者稱作「低頻」（如阿飄、魔神仔、搗蛋精靈）。趨吉避凶、多接引高頻、避開或淨化低頻，是我投入這個領域最深刻的心得。

很自然地，對於每年台灣農曆三月興起的「粉紅超跑」熱潮，我也觀察了好些年。這個名稱源自白沙屯媽祖鑾轎上那塊顯眼的粉紅色遮雨布。它不走高速公路，可能穿越鄉間小路、便利商店旁、小溪邊、檳榔攤前、醫院或學校——沒有固定行程，也沒有事先預告，只有四名轎夫順應轎身爆發的無形靈動力，心意相通地走向同一方向。當天走到哪、在哪過夜，全由媽祖決定。因為行進速度極快而路徑飄忽，於是被大眾冠上了這個生動的暱稱。

隨媽祖進香這件事，因為有了「粉紅超跑」這個暱稱，對許多年輕人來說突然變得親近，成了打卡體驗、一種說出去有點酷的活動行程。這件事最深遠的意義在於：一個語詞的誕生，竟能讓數十萬人因此結緣而展開一場淨心之旅。撇除趕流行者與造成環境負擔者不論，這其實是台灣傳統信仰者一年一度最龐大的宗教盛事，他們正默默地為這片土地建立一個善良人性的集體潛意識場域。

媽祖神轎最令人感到神奇的地方，是在於轎班人員走著走著，轎身忽然左衝右擺、急速後退，有時原地打轉，有時快速衝向人群再緊急煞停——這看來不像表演。有經驗的轎班人員說，行轎時四個人的肩膀與轎桿之間，能清楚感應到一股「神奇推力」。更不可思議的是，四人的感應「絕對不會相互衝突」，從來不會出現一個人覺得要往東、另一個人覺得要往西的狀況。這股力量會同時牽引四人走向同一個方向，因此有人推論，那股力道是從轎體本身發出的，而非人為。

中央研究院社會學研究所研究員齊偉先（註1），長年以田野觀察研究台灣進香活動，在其著作中指出：儀式的物質性是理解民間信仰的關鍵——神轎、進香旗、爐煙等有形之物，成為人與神之間傳遞力量的媒介，構成一套以物質為基礎的儀式網絡。他的視角是社會學的、理性的，卻也無意間觸碰了一個古老的問題：那個透過「物」傳遞的東西，究竟是什麼？

我隨手舉兩個親身經歷的例子來說。

先說一個「搗蛋精靈」干擾的實例。有一回，我在某知名麵包店取冷藏飲品，手才伸進去，就感覺像被一道透明的牆攔了下來。一時之間，手不自覺鬆脫，飲品硬生生滑落地面，玻璃瓶碎了，飲品流灑一地。店員好心地拿來拖把，雖然不追究賠償，但我已是既狼狽又啞口無言站在原地不知該如何是好。

然而，更多「能量團」帶來的好事，則發生在我一對一諮詢的現場——有人泫然落淚，有人感應到白光，也有人莫名抖動、自然磕頭。後來改做遠距諮詢，能量團運作的療癒力依然不減。一位對靈動力敏感的朋友這樣描述她的體驗：

「這次療癒非常強烈。去除詛咒的過程中，我感覺能量從眉心輪湧出，彷彿一圈一圈的黑色圓環被排出體外。隨後進入身體排毒階段，我不由自主地轉圈，頭頂麻麻的，不斷打嗝；接著又開始不停打哈欠，舌頭上下晃動，像是在深度釋放。整個靈性淨化完成後，短暫的片刻裡，我聞到了一股清晰的香氣。」

從我的經驗得知，靈力感應不只發生在粉紅超跑期間，它主要容易發生在特殊體質的人身上，在虔誠的信眾身上尤為明顯。如果你真心相信每天膜拜的石頭、水晶或寶石，那麼它就已不再是單純的物質，而成了你與神佛之間的媒介，是殊勝之物。

因此，粉紅超跑的魅力，無疑與一連串被媒體推波助瀾的顯靈事件密切相關。神明和凡人一樣，喜歡被喜歡，被尊敬，被感激。媽祖婆在數十萬名虔誠信眾的簇擁之下，自然受到鼓舞而更努力發揮感應力。

能量團，不等於來自神明——這兩件事，很多人混淆了。有強大的能量，不代表那是高層神靈的顯現。就像電流可以來自乾淨的電源，也可以來自短路的迴路——你感受到的震動是真實的，但震動的來源，需要學會辨別。這是靈性教育裡最缺失的一課。

民間信仰很少談及這件事。廟裡顯靈就是顯靈，轎動得越劇烈，往往被解讀為神威越強。我在諮詢個案中，曾遇過幾位做過扶乩的朋友。雖說他們是神選之人，被借用了身體。但不做扶乩之後，運途依然浮浮沉沉。也許你心裡想：「天選之人，神明不是更該保佑他們嗎？」我的看法是——一個人對氣場敏感既能通高靈，自然也容易接通低頻。運途的載浮載沉，可能是低頻從中作梗，也可能與今生選擇的生命藍圖有關。結論是：神威愈強，不一定就是所謂的好事。

在我多年的靜心與靈療經驗裡，我看到的是——真正高層的神靈，往往以靜定的方式運作。祂不需要沖天炮爐煙，不需要讓人目瞪口呆。祂的存在，往往就在你心底安靜下來的那一刻。

能量層次有各自不同的表現形式。劇烈搖擺的能量，有可能是中層護法力量的運作，甚至偶爾也有低層的搗蛋精靈趁亂插手。這不是要否定隨香的意義，而是說——當我們願意更細緻地辨別這些層次，才算真正進入靈性覺察的領域，而不只是被熱鬧牽著走。

先別說神佛顯靈是否真有其事，光是人群本身，就是一股巨大的能量團。社會學家涂爾幹（Durkheim）曾提出「集體亢奮」的概念——當大量的人匯聚在同一個儀式場域，情緒、意念、身體頻率互相感染、疊加，形成一個遠超個人的能量場。

在靈療的語境裡，我會說：神靈喜歡被喜歡。當越多人帶著虔誠、好奇，甚至只是善意的開放心態聚集在一起，那個場域的能量就會變得飽滿，神靈也因而得以更完整地顯現。這或許解釋了，為何白沙屯的進香從過去的一千多人，走到今天的數十萬人——不只是網路傳播、不只是「粉紅超跑」這個暱稱發揮了作用，而是每一個帶著自己故事來的人，都在為那個場域增添力量。

對相信媽祖的信眾而言，這是一場透過身體苦修換取心靈補給的「集體療癒」；但對不具備相同信念的旁觀者而言，這不過是造成社會負擔的「大型環境壓力源」。這種落差，正好說明了「能量場域」的本質：

當你進入「集體意念」的共振，你的心率、呼吸與信念都與群體同步，那些噪音與汗水會轉化為神聖的動能。

若你未與那個意念體連接，感受到的就只是物理上的混亂與低頻噪音罷了。

有時候我想，媽祖轎搖得那麼劇烈，也許不完全是神明在搖它，而是幾十萬人的心願、感激、眼淚、虔誠，匯聚成一股看不見的力量，托著那頂轎，讓它不得不動。

一位走了將近二十年的資深隨香信眾在社群媒體上分享：從早期湊熱鬧的心態，到思考如何付出的轉折；從拿結緣品到發結緣品，從坐別人的車到成為累了請上車的司機，從丟垃圾的人變成撿垃圾的人。他說，每個人都可以思考，在隨香過程中要成為怎樣的人——

「默默地走上一段路，靜靜地感受進香過程中的美好，其實媽祖婆就在我們心中。」

我想，神明看的不是你信不信祂，而是你有沒有讓自己的心，真的打開來。進香的路很長，五天，幾百公里，風吹日曬。很多人走到後來腳起了水泡，卻捨不得搭接駁車。因為他們知道，那種「還在走」的感覺，就是他們與那股力量保持連結的方式。